Les origines de la réflexion sur la musique dans la Grèce ancienne sont à chercher non dans la philosophie, mais dans la tradition poétique. Partant de la reconstruction des fonctions fondamentales de la musique et des différentes valeurs esthétiques assignées au chant dans les poèmes homériques, cet article reconstruit le développement des idées, thèmes et concepts esthétiques dans la réflexion des poètes sur leur propre art, leur méthode et leur style de composition, au fil d’un itinéraire philosophique qui va d’Hésiode (...) à Lasos d’Hermione et à Pratinas. La réflexion ultérieure des philosophes sur la musique ne naît pas de nulle part, mais, comme le montrent plusieurs exemples spécifiques, présuppose ces étapes complexes, riches et pour ainsi dire préliminaires. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:The Pyrrhus Perplex: A Superficial View of Mimesis Andrew J. McKenna Loyola University Chicago In the interest of knowledge conveyed as experience, a teacher of literature likes to begin with a story: A man sets out to discover a treasure he believes is hidden under a stone; he turns over stone after stone but finds nothing. He grows tired of such futile undertaking but the treasure is too precious (...) for him to give up. So he begins to look for a stone which is too heavy to lift—he places all his hopes in that stone and he will waste all his remaining strength on it. This exquisite little parable from René Girard's Deceit, Desire and the Novel (176) awaits correlation with Kafka ("Before the Law"), but it can also remind us ofthe passionate imbroglio we find in Racine's Andromaque. I will dwell on the stage play on the assumption that we are even more confused about love than about legal affairs. The play embodies an essential paradox by dramatizing relations in a way that is contrary to our normal expectations of order and conduct: Mais parmi ces périls où je cours pour vous plaire, Me refuseriez-vous un regard moins sévère? (I.iv) (But among the perils I risk to please you, Would you refuse me a gaze less severe?) This is not a vassal or a servant appealing to his master, but a sovereign, Pyrrhus, appealing to his captive female slave, Andromache. Our routine categories are turned upside down. 32Andrew J. McKenna Pyrrhus has everything going for him: he is the son ofAchilles, known to his world (and ours) as the world's greatest warrior, and after his conquest of Troy he is betrothed to Hermione, daughter of Helen, the world's most beautiful woman. There is no matter for tragedy in this, a happy conclusion to the Trojan war. But Pyrrhus spurns Hermione in amorous pursuit of Andromache, whom he counts among plunder of the city he has destroyed. She is the widow of Hector whom his father has slain, which makes her the last person in the world disposed to favor his suit. Andromache is very like the stone which is too heavy to lift, for all the leverage Pyrrhus exercises by threatening to deliver her son Astyanax for slaughter by the still vengeful Greeks. And Racine makes us understand that it is not in spite of Andromache 's resistance to his appeals butjust because ofthem that Pyrrhus wastes his life trying to move her. The treasure that Pyrrhus pursues, which as the son of Achilles he has no choice but to pursue, is "la gloire," the recognized and incommensurate superiority over other mortals. Yet he describes himself plaintively to Andromache as "Vaincu, chargé de fers, de regrets consumé" (vanquished, in chains, tormented by regret). For four acts of the play Pyrrhus mostly cultivates "enslavement, failure, and shame," which is how Girard describes the masochist in the parable he invented to depict him, and in the fifth act he is slain by his Greek allies at the jealous instigation of Hermione, who then stabs herself over his body. Orestes, who lead the Greeks to the assault in amorous obedience to Hermione, goes insane. The quest for glory is a recipe for disaster. A masochist is someone whom we may describe as preferring pain to pleasure, failure to success, and when I review Pyrrhus's conduct with students, they never fail to arrive at this diagnosis. Then the task is to unpack this reductive term, which since Freud has served to label a clinical perversion. In my experience, this task is more successfully accomplished with undergraduate students, who are likely to seek an explanation in terms of the information at hand, if only because they are too distracted, too harried to do otherwise. Graduate students, on the other hand, are committed to advanced professional research, which in literature departments typically sends them in quest of the mythological roots of such a story, and no less often favors the kinds of explanations we find in Freudian psychoanalysis. I take it as a measure of the intellectual confusion of our times that we encourage... (shrink)

La prévalence des situations de maltraitance sur enfants demeure importante, celles-ci intervenant habituellement dans le cadre familier de la jeune victime. Si de nombreux aspects théoriques et cliniques des formes de maltraitance sont aujourd’hui étudiés, peu de travaux se centrent sur les questions spécifiques des transgressions commises par les grands-parents. À partir d’une vignette clinique, l’auteur montre l’utilité d’une prise en charge s’appuyant sur les temps successifs que constituent l’évaluation et le traitement. Tenir un cadre et évaluer, c’est-à-dire faire émerger (...) d’un côté les ressources, de l’autre les défaillances, représente par essence un temps constructif. Quatre catégories principales de fonctionnement psychique des grands-parents maltraitants sont retrouvées. Comme la plupart de ceux-ci relèvent de soins individuels et familiaux, on gagne en efficacité par une diffraction des tâches via un travail en réseau. (shrink)

Rio de Janeiro, the opening of the carnival. On the Friday evening preceding Mardi Gras, the mayor of Rio hands over the keys to the city to King Momo, sovereign of the carnival. Immediately the samba breaks out in the brightly lit streets of the city. Newspapers, magazines and television feature big headlines describing the event and glorifying the holiday kingdom. They all report that the city is being shaken by winds of madness, that licence and inversions of every variety (...) are rampant, that the leveling of individuals and the abolition of social distances illustrate the resolutions of conflicts in a collective dream of joy and happiness…. (shrink)

A partir de uma variedade de histórias sobre a vida íntima de mulheres famosas, o jornalismo de entretenimento e de fofocas compõe avaliações e julgamentos sobre emoções e comportamentos que alimentam atribuições culturais sobre a maternidade. Este artigo identifica duas matrizes culturais implicadas na narrativa jornalística do showbiz e dos chimentos - melodrama e escândalo - e analisa sua articulação na produção biográfica sobre mães celebridades que prolifera em revistas, programas de televisão e plataformas dedicadas a notícias sobre celebridades. Enquadrado (...) na tradição crítica do discurso, o artigo investiga a encenação de melodramas e escândalos na construção jornalística de seis histórias ligadas à maternidade de celebridades argentinas famosas. A partir da análise de diferentes fontes que encadearam essas histórias, observamos uma retórica moral expressa pela alternância complementar entre histórias de infortúnio e transgressões maternas. (shrink)

El pathos de la democracia moderna ha sido descrito de diversos modos, aunque comúnmente en un sentido unívoco. A veces, se dice que la era de la igualdad exhibe una reflexividad y un autocontrol desapasionados; otras veces, la modernidad es retratada como un proceso de exacerbación de los deseos, o como una gran transformación de las pasiones en intereses razonables. Además, las pasiones democráticas son vistas frecuentemente como pequeños sentimientos domésticos, alienados de la esfera pública, gestionados en una intimidad clausurada, (...) y sujetos a una administración tutelar. Tocqueville —quien fue un testigo único y privilegiado de la transición del pathos aristocrático a las pasiones democráticas— nos suministra una sutil interpretación de los variados matices y los complejos vínculos que configuran los afectos modernos. En este artículo, analizamos la prognosis de Tocqueville acerca del curso del pathos democrático, pero también prestamos atención a sus temores relativos a una gestión emocional tutelar. (shrink)

O conceito de acontecimento é um dos temas centrais do pensamento de Heidegger e oferece um fio condutor para a compreensão de sua obra. Este artigo mostra como a gênese deste conceito está diretamente relacionada à transformação da fenomenologia empreendida por Heidegger ao longo de suas primeiras preleções em Freiburg e fornece algumas indicações sobre a importância deste tópico para o desenvolvimento da ontologia fundamental em Ser e tempo. Nossa análise se divide em três partes. Em primeiro lugar, abordamos a (...) relação entre a intencionalidade e mundo. O nexo do mundo é o espaço de constituição primário da experiência intencional. Essa relação aponta para a crítica de Heidegger à abstração da ontologia formal e para a estrutura do acontecimento como o modo em que se dá a experiência do eu concreto e histórico. A seguir, analisamos o conceito de fenômeno em Heidegger para distinguir sua filosofia da fenomenologia transcendental de Husserl. O elemento central dessa diferença reside na introdução da dimensão de acontecimento e situação no fenômeno, que não se encontra presente no modelo husserliano da intencionalidade. Por fim, apresentamos uma interpretação da relação entre vida fática, acontecimento e situação, para apontar algumas consequências da introdução do problema da história na fenomenologia. (shrink)

Reseña del libro: Amparo de Jesús Zárate Cuello y Orietta Ivonne Beltrán Casas. Del diagnóstico preimplantatorio al niño medicamento en Colombia: una mirada en torno a la eugenesia positiva. Legislación comparada con el ordenamiento jurídico español. Bogotá: Editorial Neogranadina, 2020. DOI: https://doi.org/10.18359/9789585103122.

Traducción al español de De Libera, A., “Les sources gréco-arabes de la théorie médiévale de l’analogie de l’être”, _Les Études Philosophiques_, n° 3-4, julio-diciembre de1989, pp. 319-345.

O presente artigo resulta da palestra por mim proferida durante o I Simpósio de Filosofia e Literatura Clássica da Universidade Federal de Tocantins “O medo entre os Gregos e os Latinos” e da discussão que a sucedeu. Na época do evento, ocorrido de forma remota na segunda quinzena de maio de 2022, o mundo estava submerso na pandemia de Covid-19 há mais de dois anos e sofria com as inseguranças e os medos que tal situação fomentava. Diante desse contexto, nosso (...) olhar, ao se voltar para a antiguidade clássica procura novas interpretações para a já conhecida literatura grega. No caso particular dessa análise, revisitei as comédias de Aristófanes em busca de como o autor tematizou o medo em suas comédias e pude notar que o comediógrafo registrou vocábulos do campo semântico de ‘medo’ de duas formas: em As Nuvens e Paz, o medo é usado de forma isolada em cenas cômicas de metacomédia para causar humor. Já em As Rãs, o medo é parte constitutiva de estrutura temática da peça e caracteriza o personagem Dioniso como um indivíduo em crise, diante de uma Atenas desestruturada. (shrink)

Apresentação da obra Nietzsche e a dissolução da moral.

Este artículo se pregunta si los últimos escritos de Foucault, pertenecientes ya a la década de 1980, superan el déficit normativo que autores como Nancy Fraser o Jürgen Habermas habían criticado en la obra foucaultiana anterior. Y se argumenta que los últimos textos siguen siendo vulnerables a esas críticas, a pesar del giro hacia la cuestión ética del “cuidado de sí” y a pesar de la reivindicación del legado kantiano e ilustrado. En esta argumentación, la comparación de las ideas de (...) Foucault y Kant sobre las revoluciones y su legitimidad es determinante para comprender las dificultades normativas de la producción foucaultiana tardía. (shrink)

O presente ensaio apresenta como ponto de partida o conto "Cadeira", do escritor português José Saramago, para ilustrar a contínua atualidade do estudo "Amizade, recusa do servir" da professora e filósofa Marilena Chaui, publicado em 1982 pela editora Brasiliense como posfácio da obra "Discurso da servidão voluntária", de Étienne de La Boétie. Nossa intenção é partir da alegoria saramaguiana da queda da ditadura salazarista em Portugal para mostrar como o pensamento de La Boétie, especialmente quando analisado por Chaui, trespassa incólume (...) séculos inteiros chegando até a contemporaneidade europeia e brasileira e que possíveis caminhos alternativos a este sistema podem se apresentar. (shrink)

Name der Zeitschrift: Semiotica Jahrgang: 2017 Heft: 214 Seiten: 373-391.

Trata-se de relato de experiência sobre a rede de atençao psicossocial com populaçoes vulneraveis, populaçoes de imigrantes africanos e estrangeiros em geral que vivem no contexto francês através do Centro de Acolhimento a Refugiados. A reflexao busca estabelecer um eixo de consideraçao sobre a realidade do nordeste brasileiro com as perspectivas da epistemologia da Terapia Comunitaria criada pelo professor e médico psiquiatra Adalberto Barreto, e consideraçoes da pedagogia de Paulo Freire a fim de exercer o cuidado em saude mental para (...) pessoas expostas a extremas violências de ordem étnica, cultural, psiquica, econômica, social e moral. O relato revela que os conhecimentos e experiência brasileira estao sendo aprofundados e desenvolvidos por profissionais da saude mental no contexto francês através da clinica da antropologia médica, junto ao Polo de Pesquisa Médica Psicologica Associaçao Minkoviska em Paris com apoio do Ministerio da Saude da França. (shrink)

A luz da analítica do Dasein, apresentadaem "Ser e Tempo", o trabalho discute apossibilidade de fundamentação da relaçãopsicoterápica a partir da noção de "cuidado". Desta perspectiva, a questão da verdadena clínica desloca-se do âmbito das teorias e dastécnicas psicológicas 'para aquele da existência,em que está sempre em jogo o próprio ser dohomem. Ao mesmo tempo, fornece ao cuidadoterapêutico uma base ontológica que não provémnem da teorização científica nem de uma concepçãohumanista, subjetivista e sentimental.

El currículo de Geografía e Historia en Secundaria.

RESUMO Neste artigo, analiso um conjunto de seis cartões comerciais pertencentes a uma duradoura campanha de marketing da Liebig Extract of Meat Co. A análise crítica dos textos promocionais produzidos na virada do século XX oferece insights significativos sobre os mecanismos discursivos que contribuíram para a hegemonização do capitalismo burguês. Diferentemente de outras formas de publicidade, os cartões comerciais não são rapidamente descartados e esquecidos; pelo contrário, eles podem se distanciar dos produtos anunciados para se tornar parte dos discursos populares (...) de instrução em massa. Como produtos e produtores de ideologias capitalistas, os anúncios são um local privilegiado de inscrição do capitalismo e, portanto, se prestam a uma análise crítica. Minha análise mostra como os textos selecionados se baseiam e texturizam os discursos do progresso, impregnados como crenças colonialistas e desencadeando uma cadeia de ações pela qual, mesmo antes de realmente obterem os cartões, são promulgadas ações e crenças capitalistas. ABSTRACT In this paper, I analyze a set of six trading cards belonging to Liebig’s Extract of Meat Co. long-standing marketing campaign. The critical analysis of promotional texts produced at the turn of the 20th century offer meaningful insights on the discursive mechanisms that contributed to the hegemonization of bourgeois capitalism. Unlike other forms of advertising, trading cards are not rapidly discarded and forgotten; on the contrary, they can detach themselves from the advertised products to become part of popular discourses of mass instruction. As both products and producers of capitalist ideologies, ads are a privileged site of inscription of capitalism, and thus lend themselves to a critical analysis. My analysis shows how the selected texts draws on and textures the discourses of progress, inculcated as colonialist beliefs and triggering an actional chain whereby, even before they actually obtained the cards, capitalist actions and beliefs are enacted. (shrink)

Les textes rassembles ici marquent un tournant decisif de la philosophie biranienne: apres avoir developpe sa pensee dans les Memoires couronnes (tomes II, III, IV, VI), Maine de Biran, revenant sur ses pas, estime qu'il a laisse sans solution les problemes de la metaphysiques classiques. Il s'efforce d'y repondre a partir de son propre point de vue et elabore a cet effet ses theories de la croyance et de l'absolu: l'etre ne se reduit pas au phenomene qui le manifeste; etre, (...) ce n'est pas etre percu. C'est dans les Rapports des sciences naturelles avec la psychologie que Biran traite pour la premiere fois ces questions de maniere detaillee, ce qui l'oblige a reprendre sa distinction du sujet et de l'objet, et a revoir sa critique de Condillac et des cartesiens. On trouvera aussi dans ce volume plusieurs opuscules de la meme epoque abordant ces questions, et notamment des discours prononces a la societe philosophique qu'il animait alors. (shrink)

O artigo pretende formular cinco leis essenciais que possam servir para caracterizar a temporalidade imanente peculiar da dor física. As três primeiras leis são comuns a inúmeras experiências de consciência: natureza cursiva da dor, ou não instantaneidade do fenómeno; natureza atual da dor, no sentido em que o decurso anterior de retenção não é adicionado de forma cumulativa à impressão de sofrimento; caráter mutável de todo processo doloroso, que nunca pára. A quarta lei refere-‑se a como o presente doloroso não (...) se integra ao seu próprio passado numa manifestação coerente, mas resulta num longo agora que flui desajeitadamente, ora estagnando sobre si mesmo ora excitando ou persistindo. A dor não carece de uma “figura de tempo”, mas decompõem-‑na a todo o momento e é essencialmente arrítmica. A quinta lei assume uma contingência particular na duração efetiva da dor, que pode ser de curta duração, breve ou interminável. As duas últimas leis, profundamente “antimusicais”, permitem falar de uma temporalidade amorfa do sofrimento. (shrink)

This article compares Popper´s notion that psychoanalysis is pseudoscientific with the position that psychoanalysis, in its several branches, is a valuable and rational discipline, regardless of its scientific status. It is supported that the frame concept criteria by Popper between what is scien..

La verdad en cuanto ligada al lenguaje ha de ser concebida simultáneamente como coherencia y como correspondencia. Pero la palabra es siempre, a la vez, impotencia y fuerza creadora. Ahí es donde se sitúa realmente el tema de la verdad. La razón nos sitúa ante la responsabilidad de un proyecto y unos fines. La ciencia nos acerca a la verdad de lo que es la realidad en cuanto "acción racional de la razón practica". Se trata de un proceso de "empastamiento" (...) o progresiva coherencia, que no llega nunca a "tocar" la realidad. Hay una relación dialéctica entre nuestro juicio y la realidad. nuestra imputación de realidad se nos convierte en un "juicio de verdad" hermenéuticamente desvelada. (shrink)

O artigo procura investigar as correlações entre os temas da liberdade e da alteridade, no conjunto do pensamento de J. Paul-Sartre.

O texto propõe uma leitura da temática da justiça na obra de J. Derrida a partir não somente da interpretação dos textos em si mas também dos contextos de seu surgimento num determinado momento histórico-filosófico de reconsideração do estatuto da racionalidade e das consequências desta reconsideração para a filosofia em geral.

La conscience, par laquelle nous sommes présents au monde, emprunte à notre corps la triple forme des dimensions spatiales que Descartes appelait „longum, latum et profundum” ; la diversité de ces dimensions est due à la manière plus ou moins intégrale dont l'être humain s'engage dans cette présence. I. En effet, l'engagement peut se limiter à la connaissance contemplative, c.-à-d., la connaissance qui ne passe pas aux actes. L'appareil imaginaire qui sert de symbole pour exprimer cette conscience d'autrui et du (...) monde, est emprunté aux gestes peu engagés des mains et des bras, au mouvement horizontal des yeux, le reste du corps étant plus ou moins impassible. Cette manière d'être présent constitue la dimension horizontale de la largeur, dimension qui correspond avec la largeur du corps, des bras étendus, de l'horizon. L'engagement devient plus intégral quand je fais l'effort de redresser mon corps, quand je me lève pour me mettre au travail et pour surmonter les difficultés qu'implique toute réalisation technique : ici, la présence au monde n'est plus seulement connaissance elle devient, dans et par le travail, emploi des moyens et maîtrise du monde. Par cette présence plus engagée et plus complexe, la conscience constitue une seconde dimension, celle de la hauteur qui vient s'ajouter à la largeur. L'effort que je dois faire pour acquérir ou créer une valeur est comparé avec l'effort à réaliser quand je redresse mon corps ; on compare la valeur du travail et l'effort de se lever. La quantité d'argent qui représente la valeur du travail ou d'un objet est un salaire ou un prix qui „monte” ; il permet de „monter” sur l'échelle sociale, de „subordonner” autrui. Cependant, l'être de la contemplation et de l'emploi des moyens est tel que ceux-ci ne trouvent pas leur sens en eux-mêmes ; ils renvoient à la présence qui entraîne la complexité totale de la personne humaine, au sens que l'homme cherche par la totalité de son engagement. L'attention à la vie, l'inclination vers le bien qui nous attire constitue une troisième dimension, celle du lointain. Le geste du corps qui représente cette attention est la marche en avant ; il est entamé par la „conversion”, le geste de l'homme qui détourne la face de ce qu'il déteste, pour la diriger vers ce qui l'attire il se prolonge dans le rapprochement, le mouvement qui fait disparaître les distances. II. La réflexion sur la structure respective des ces dimensions peut nous aider à mieux entrevoir le sens et la structure du langage humain. En effet, celui-ci est un comportement, un ensemble structuré de mouvements corporels : les modifications du visage, les mouvements du bras, la ligne des attitudes corporelles sont les gestes par lesquels l'intériorité, la transcendance ou l'intentionalité de l'homme se fait être-avecautrui. Le langage n'est pas seulement moyen de communication ; il est encore accès à l'intériorité et à la transcendance d'autrui. On devient homme en apprenant à structurer les mouvements corporels qui constituent le langage. III. Ceci ne veut pas dire qu'en analysant le langage on explore la totalité de l'être humain. La vie elle-même, dans laquelle les dimensions corporelles trouvent leur origine et à la laquelle elles doivent leur constitution, ne parvient jamais à exprimer dans le langage la totalité de ce qu'elle est. Mais dans l'analogie croissante des concepts et des gestes, attestée par l'histoire de la langue et de la culture humaine, elle montre une tendance constante à l'intériorisation et à la transcendance. (shrink)